Después de un sábado de descanso, demos continuidad a nuestra serie de notas. Recordemos que, para este punto, me auxilio de lo que acontece en los primeros encuentros con el paciente en lo que llamamos dispositivo psicoanalítico para mostrar cómo opera la instancia psíquica llamada Yo.

Lo dicho en la parte final de la nota que antecede echa por tierra premisas de varias psicoterapias actuales, donde el terapeuta admite sin un profundo examen crítico la creencia del paciente.

Lo dicho hasta este momento en la presente serie de notas dedicadas a explicar lo que envuelve al concepto de instancia –el cual Freud tomó para referirse a las partes que conforman lo que él estructuró en su concepto de personalidad psíquica (aparato anímico)–, se vuelve irrefutable, porque en la técnica que utilizamos en el tratamiento psicoanalítico hallamos los medios con cuyo auxilio es posible cancelar o contrarrestar la fuerza (intensidad) de la o las representaciones

Una expresión que bien puede definir aquello que realizamos dentro de lo que llamamos el dispositivo psicoanalítico, es la siguiente: sometemos a análisis fenómenos neuróticos (psíquicos). De dicho estudio extraemos la experiencia de que los pensamientos latentes (inconscientes) no siempre son débiles, ya que muchas veces alcanzan expresión en nuestra vida cotidiana, principalmente en estados afectivos y conducta.

Anteriormente les compartí, amables lectores, que cuando imparto algún seminario de psicoanálisis, solicito a quienes participan en él que adopten el comportamiento de un investigador y, en ocasiones, que se imaginen a ellas y ellos mismos en las situaciones en las que Freud se encontraba en la vicisitud de dar respuesta a un fenómeno psíquico.

En la nota que antecede les proporcioné el primer acercamiento teórico de lo consciente e inconsciente, lo que el mismo Freud consideró un trabajo descriptivo o clasificatorio harto insípido, pero el cual no podemos dejar de lado, pues será el primer concepto de lo inconsciente.

Para muchos, el psicoanálisis dio una estocada de muerte a la filosofía, y en parte se debe a la explicación de la psique que Freud brinda a partir de la escucha de pacientes nerviosos, pues son ellos quienes le proporcionaron los elementos necesarios para forjarla. Ejemplo de esto y de cómo obtenemos dichos elementos, se los brindaré en el tránsito de esta sección.

Amables lectores, a quienes siguen en la lectura de la presenten sección he de agradecer su paciencia. Si lo recuerdan el tema de la presente nota lo inicié semanas atrás, con la finalidad de dar luz sobre lo que considero —no soy el único— “Una pandemia psíquica que deteriorará la civilización”, la cual ha caído sobre los más jóvenes de este siglo. Y a pesar de que sus expresiones son estruendosas seguimos nuestra vida como si no estuviese sucediendo, o ejecutando remedios nacidos desde la entraña, que terminan por deteriorar el lazo familiar en lugar de brindar el resultado esperado.

Después del paréntesis de la nota que antecede, podemos observar lo complejo que resulta introducir un concepto en un campo del saber. Ahora retornemos al tema que nos ocupa, la concepción de Aparato anímico, el cual está conformado por tres piezas o instancias psíquicas.

A pesar de que en la nota que antecede comenté que no realizaría el recorrido teórico del concepto de instancia en el campo del derecho, retomaré el tema, pues indagando un poco más tuve la suerte de encontrar un libro en la biblioteca jurídica virtual del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM titulado Nuevos paradigmas del derecho procesal. En él hay un capítulo dedicado a “Los conceptos de instancia y acción procesal, como instancia bilateral”, a cargo de Adolfo Alvarado Velloso.

Antes de introducirnos a la explicación freudiana de las instancias que conforman a la personalidad, recordemos que el recorrido lo iniciamos con la intención de comprender las consecuencias psíquicas que en niños, adolescentes y jóvenes de este siglo ha tenido la disposición que los padres adoptamos con nuestros hijos.

En la nota anterior de esta serie, cerré con una frase posiblemente muy atrevida, donde aludí a que, ante los malestares psíquicos que aquejan a las mujeres, los laboratorios ofrecen el fármaco como solución sin que tengan la menor idea del universo de lo femenino. Pero ¿acaso el psicoanálisis tendrá definido lo femenino?

Dos tareas imprescindibles para la aprehensión del psiquismo

He mencionado en notas anteriores, que quien decide dedicarse a la noble labor de la atención psicológica de pacientes aquejados por las exteriorizaciones de su psiquismo, debe estar dispuesto a brindar gran parte de su tiempo a semejante tarea

El fragmento del texto de “el caso Dora” con el cual cerré la nota anterior de esta serie, se encuentra lleno de contenido, de él se pueden decantar varias premisas psicoanalíticas.

Un quehacer del psicoanalista

Freud menciona que el arte de la interpretación de los sueños, técnica parecida a la psicoanalítica resultaría inútil de no aplicarse al descubrimiento de lo escondido y lo reprimido en el interior de la vida anímica.

Estamos a unas semanas de que concluya el seminario dedicado a la Clínica de la feminidad, el cual hubo de extenderse cuatro meses más de lo programado. El seminario se estructuró en dos módulos, el clínico y el teórico, los cuales se impartieron los martes y jueves por la noche respectivamente. En el primero de ellos, para elucidar el abordaje psicoanalítico de lo femenino, nos auxiliamos de un “Fragmento de análisis de un caso de histeria” texto redactado por Sigmund Freud en 1901 y publicado cuatro años después. En el módulo teórico trabajamos con los textos “Pulsiones y destinos de pulsión de 1915 y la conferencia 33, “La feminidad” de las “Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis” de 1932.

Cuando iniciamos el proyecto “Psicoanálisis para todos”, nosotros mismos no dimensionamos el alcance que tendría para la enseñanza, pues hoy contamos con un dispositivo de entrenamiento clínico donde el psicoanalista novel puede adentrarse a la técnica psicoanalítica de manera amigable y con mecanismos que protegen la integridad psíquica de este y de los pacientes. El contar con tal dispositivo, me permite aseverar que esto nos convierte en un instituto de formación de psicoanalistas único en su clase.

En la nota anterior de esta serie, mencioné el encuentro que tuve con un hombre que, con cierta desfachatez, me dijo que Freud había sido rebasado en varias de sus teorías, y que incluso no curó a ninguno de sus pacientes.

En la nota de hace ocho días les comentaba queridos lectores parte de la historia del Instituto, aquella que hoy cobra gran relevancia en la transmisión del psicoanálisis. De aquel dispositivo clínico-social, La Brigada de la Clínica de Estabilización en Situación de Crisis, surgió, “Infancia es destino”, dispositivo que forma parte de los pilares de la formación de lo psicoanalistas del INEIP A.C.

Semanas atrás me percaté de que había abandonado la costumbre de escribir sobre experiencias que recogía en mi vida cotidiana, misma que comencé a cultivar cuando viajaba a la región del Istmo a brindar atención psicoanalítica de manera gratuita con la Brigada que creamos en el INEIP A.C. para atender de forma emergente las secuelas emocionales que tuvo en los pobladores de la región el sismo del siete de septiembre de 2017.